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21《悲华经》第三卷第四品之一“佛性格的惯性”

经书文稿1010

诸菩萨本授记品第四之一

上节课讲到，无诤念转轮圣王带着一千个儿子，带着八万四千个种种小王，还带着九万二千亿人，浩浩荡荡地来到了宝藏佛所在的阎浮园。

【“尔时，宝藏如来复作是念：‘如是等无量众生，已不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我今当与各各授记，并为示现种种佛土。’】

接下来，释迦佛说，当时这个宝藏佛心里就在想：这么多无量的众生，都已经在成就无上正觉的道路上不退转了，我今天应该给每一位众生授记，并且给他们示现一下种种不同的佛国。

【尔时，世尊即入三昧，其三昧名不失菩提心；以三昧力故，放大光明遍照无量无边世界，皆悉令是转轮圣王及无量众生等，见无边诸佛世界。】

这个时候宝藏佛就入定了，入到了「不失菩提心三昧」（不丢失菩提心三昧）中；靠着这种三昧力，宝藏佛放射大光明遍照了无量无边的世界，宝藏佛使得他面前的转轮圣王及无量众生都见到了无边的诸佛世界。

【尔时，十方无量无边诸余世界，其中各各有大菩萨，蒙佛光故，以佛力故，各各悉来至于佛所，以己所得神足变化，供养于佛及比丘僧，头面礼足，右绕三匝，坐于佛前，欲听如来为诸菩萨受佛记莂。】

这个时候，十方无量无边的其他所有的世界，其中分别都有大菩萨得到了宝藏佛光的照耀，靠着佛力的加持，这十方无量无边其他世界的这些大菩萨都来到了宝藏佛这里，向宝藏佛供养自己的神通变化，当然，也把这些神通变化供养给在座的比丘僧（所以说，「示现神通」也经常被菩萨们用来作供养）。示现完神通变化之后，从十方无量无边其他世界来的这些大菩萨，他们就向宝藏佛以及比丘僧顶礼，又向右绕了三圈，就坐在了宝藏佛前，想要听一下宝藏佛是怎样给诸位菩萨授记的。

我们知道，「授记」，就是确认谁谁谁未来将做佛，甚至会把未来的佛名号、佛国的名号、佛国的样貌、佛以及佛国的寿命等等情况都讲清楚，这叫「授记」。简单的「授记」，就说你未来能做佛，这也算个「授记」；详细点儿的「授记」，就是会把具体的细节讲得非常清楚。

【“善男子，尔时宝海梵志，复白圣王：‘大王，今可先发誓愿取妙佛土。’善男子，尔时圣王闻是语已，即起合掌，长跪向佛，前白佛言：‘世尊，我今真实欲得菩提。】

释迦佛说，善男子，当时宝海梵志就又对转轮圣王说：大王啊，今天您可以先发一个大誓愿，您不是喜欢那些清净微妙的佛土吗？释迦佛说，善男子，当时无诤念转轮圣王听到宝海梵志的劝说之后，就起来合掌，长跪向着宝藏佛，对佛说：世尊，我今天是发自内心真的非常想证得菩提（证得圆满的觉悟）。

【如我先于三月之中，以诸所须供养于佛及比丘僧，如是善根，我今回向阿耨多罗三藐三菩提，终不愿取不净佛土。】

您知道，我过去曾经在三月之中，用种种供养提供给佛以及比丘僧，这些善根我今天都用来回向自己能够成就无上正等正觉。但是我成佛的时候，我不希望在不清净的佛国成佛。

【世尊，我先已于七岁之中，端坐思惟种种庄严清净佛土。】

无诤念转轮圣王，我们知道，他是阿弥陀佛的过去世，作为阿弥陀佛的过去世，无诤念转轮圣王说：世尊，我先前已经连着七年当中，端坐思惟种种庄严清净佛土（七年里，我一直总是在打坐、在思惟将建设怎样庄严清净的佛国）。

【世尊，我今发愿：令我得成阿耨多罗三藐三菩提时，世界之中无有地狱、畜生、饿鬼；一切众生命终之后，令不堕于三恶道中；】

世尊啊，我今天发愿：希望我成就无上正等正觉的时候，我的佛国之内没有地狱道、畜生道、饿鬼道（希望我成佛之后我的佛国没有「三恶道」），而且我佛国的一切众生命终之后也都不会堕落到「三恶道」。

【世界众生皆作金色；人天无别，皆得六通；】

我成佛之后，我希望我佛国内的众生都是金色身；无论他是人，还是天人，都没什么差别，都有六种神通。

【以宿命通，乃至得知百千万亿那由他劫宿世之事；】

我希望我佛国的这些众生，靠着「宿命通」，能够了知百千万亿那由他（无量）劫过去世的事情。

【以清净天眼，悉见百千亿那由他十方世界，亦见其中在在处处现在诸佛说微妙法；】

无诤念转轮圣王说：我希望我成佛之后，我佛国的这些众生，靠着清净的天眼，都能够见到百千亿那由他（无量）的十方世界；而且，能够见到这些世界到到处处正在住世的诸佛是怎样讲说微妙法的。

【以清净天耳，悉闻百千亿那由他十方世界现在诸佛说法之声；】

我也希望在我成佛之后，我佛国内的这些众生，靠着清净的天耳，都能够听闻百千亿那由他十方世界现在正在住世的佛讲法的音声。

【以他心智故，知无量无边亿那由他十方世界众生之心；】

我希望，我佛国的众生靠着「他心智通」（他心通），能够了知无量无边亿那由他十方世界众生之心。

【以如意通故，于一念中遍于百千亿那由他诸佛世界周旋往返，令是众生悉解无我及无我所，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。】

我也希望，我佛国内的这些众生，靠着「如意通」（也就是「神足通」），在一念之间就能够周遍地在百千亿那由他诸佛国之间周旋往返；而且，希望我佛国内的这些众生都了解什么是「无我」、「无我所」（断尽「我执」），我希望我佛国内的这些众生在成就无上正等正觉的道路上都不退转。

【愿我世界无有女人及其名字；】

作为阿弥陀佛的过去世，无诤念转轮圣王还说：我希望，在我的佛国之内没有女人、甚至连女人的名字都听不到。

【一切众生等一化生；寿命无量，除其誓愿；】

我希望，在我的佛国之内一切众生都一样——都是化生出来的，而且大家的寿命都是无量的，除非有一些菩萨他发愿就不想长寿，不然寿命都是无量的。

【无有一切不善之名，世界清净无有臭秽，常有诸天微妙之香皆悉充满；】

我希望，在我的佛国之内没有一切不善的名字（连不善的名字都没有，就别说有一个具体的事实了）。就是说，无诤念转轮圣王希望他成佛之后，他那里没有任何的不善存在。

无诤念转轮圣王说：我希望我成佛之后，我的佛国清净，没有臭秽，时常都充满着天界的微妙之香。

【一切众生皆悉成就三十二相而各璎珞；】

我希望我成佛之后，我的佛国之内一切众生都成就「三十二相」，而且都披挂着各种各样的璎珞。

【所有菩萨皆是一生，除其誓愿。】

我希望我成佛之后，我佛国内的这些菩萨都是「一生补处菩萨」（都是「候补佛」），除非他发的誓愿不是这样的，不然都是「一生补处菩萨」。

这里的「一生」，大家可以理解成「一生补处菩萨」（候补佛）。这个「一生」在有的语境里代表当生就能成佛，但是我们联系《无量寿经》里法藏比丘的发愿，推算这里的「一生」就代表「一生补处菩萨」。作为阿弥陀佛的过去世，我们能够发现，这个无诤念转轮圣王和法藏比丘的发愿相当相当地一致和吻合，可以说，佛的性格是有遗传性的。阿弥陀佛，他很多世性格都是一样的；释迦佛也是，很多世性格都是一样的，大同小异。

【愿我世界所有众生，于一食顷以佛力故，遍至无量无边世界，见现在佛礼拜围绕，以其所得神足变化供养于佛，即于食顷还至本土，而常讲说佛之法藏；】

这个阿弥陀佛的过去世无诤念转轮圣王还说：希望我成佛之后，我佛国内的所有众生，在吃一顿饭的工夫，就可以靠着佛力的加持，周遍到达无量无边的世界，去拜见现在住世的佛，去礼拜围绕，并且可以用自己的神通变化去供养佛，那么到了吃饭的时候又回到我的佛国，而且希望这些菩萨们能够恒常地讲说佛的法藏（佛的正法宝藏）。

这一点跟法藏比丘的发愿也是一样的，法藏比丘希望极乐世界的菩萨都能讲说一切智（都辩才无碍）。

【身得大力如那罗延；世界所有庄严之事，乃至得天眼者不能尽说；】

释迦佛说，无诤念转轮圣王还说：希望自己成佛之后，自己国内的这些众生都有大力之身——金刚那罗延身，金刚不坏，有大威力。

而且无诤念转轮圣王对宝藏佛说：希望我成佛之后，我佛国的所有庄严之事无量无边，就算谁有天眼，他都说不尽我佛国内的庄严之事。

【所有众生皆得四辩；一一菩萨所坐之树，枝叶遍满一万由旬；】

而且希望我成佛之后，我佛国内的所有众生都拥有佛一样的四种辩才，也希望每一个菩萨所坐之树这枝叶就遍满一万由旬。

【世界常有净妙光明，悉令他方无量佛土种种庄严而于中现；】

我成佛之后，希望我的世界（我的佛国）恒常有净妙的光明，在这光明里，能够完全显现出其他地方无量佛国的种种庄严。

【所有众生，乃至成阿耨多罗三藐三菩提不行不净，常为其余一切诸天、人及非人之所恭敬供养尊重，】

无诤念转轮圣王说：希望我成佛之后，我佛国的所有众生，直到成就无上正等正觉，这一路都不会行那些不净行（一直就是梵行清净），所以经常被一切所有天道、人道及非人道的众生恭敬、供养和尊重。

【乃至成阿耨多罗三藐三菩提，而于其中常得六根清净；即于生时，得无漏喜受于快乐，自然成就一切善根；】

无诤念转轮圣王说：希望自己佛国内的这所有众生，在成佛的道路上恒常六根清净；而且在出生的时候就得到无漏的欢喜，一直领受着快乐，自然成就一切善根。

【寻于生时，著新袈裟便得三昧，其三昧名善分别，以三昧力遍至无量诸佛世界，见现在佛礼拜围绕，恭敬供养，尊重赞叹，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，于此三昧无有退失；】

无诤念转轮圣王还说：希望自己成佛之后，自己佛国内的这些众生刚化生的时候就披着新的袈裟，披上这新袈裟就证得了三昧，这种三昧叫「善分别三昧」。靠着「善分别三昧」的力量，就可以周遍地到达无量诸佛世界去拜见现在住世的佛，去礼拜、围绕、恭敬、供养、尊重、赞叹，直到成就无上正等正觉，在这一路上，这种「善分别三昧」都没有退失。