《大般若经》原文 40

2023-05-24 《大般若经》 427 0
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《大般若波罗蜜多经》

卷第六

初分相应品 第三之三

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  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼触有,不著眼触非有,不著耳、鼻、舌、身、意触有,不著耳、鼻、舌、身、意触非有;不著眼触常,不著眼触无常,不著耳、鼻、舌、身、意触常,不著耳、鼻、舌、身、意触无常;不著眼触乐,不著眼触苦,不著耳、鼻、舌、身、意触乐,不著耳、鼻、舌、身、意触苦;不著眼触我,不著眼触无我,不著耳、鼻、舌、身、意触我,不著耳、鼻、舌、身、意触无我;

        “不著眼触寂静,不著眼触不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触不寂静;不著眼触空,不著眼触不空,不著耳、鼻、舌、身、意触空,不著耳、鼻、舌、身、意触不空;不著眼触无相,不著眼触有相,不著耳、鼻、舌、身、意触无相,不著耳、鼻、舌、身、意触有相;不著眼触无愿,不著眼触有愿,不著耳、鼻、舌、身、意触无愿,不著耳、鼻、舌、身、意触有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著眼触为缘所生诸受有,不著眼触为缘所生诸受非有,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非有;不著眼触为缘所生诸受常,不著眼触为缘所生诸受无常,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无常;不著眼触为缘所生诸受乐,不著眼触为缘所生诸受苦,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受苦;不著眼触为缘所生诸受我,不著眼触为缘所生诸受无我,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无我;

       “不著眼触为缘所生诸受寂静,不著眼触为缘所生诸受不寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不寂静;不著眼触为缘所生诸受空,不著眼触为缘所生诸受不空,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不空;不著眼触为缘所生诸受无相,不著眼触为缘所生诸受有相,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无相,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有相;不著眼触为缘所生诸受无愿,不著眼触为缘所生诸受有愿,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受无愿,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

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  “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不著地界有,不著地界非有,不著水、火、风、空、识界有,不著水、火、风、空、识界非有;不著地界常,不著地界无常,不著水、火、风、空、识界常,不著水、火、风、空、识界无常;不著地界乐,不著地界苦,不著水、火、风、空、识界乐,不著水、火、风、空、识界苦;不著地界我,不著地界无我,不著水、火、风、空、识界我,不著水、火、风、空、识界无我;

        “不著地界寂静,不著地界不寂静,不著水、火、风、空、识界寂静,不著水、火、风、空、识界不寂静;不著地界空,不著地界不空,不著水、火、风、空、识界空,不著水、火、风、空、识界不空;不著地界无相,不著地界有相,不著水、火、风、空、识界无相,不著水、火、风、空、识界有相;不著地界无愿,不著地界有愿,不著水、火、风、空、识界无愿,不著水、火、风、空、识界有愿。舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,与如是法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。

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提问:老师好,请问一下老师  "不著”?要怎么样理解?

醍醐:不动心

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