【禅修课】第三期 027 “做人”|♥醍醐学院官方网站_醍醐老师

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“做人”

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---------醍醐---------?1分钟前

你学的所有经、念的所有佛、诵的所有咒、打的所有坐，开的所有悟，

最终都落实到“做人”上，

人做不好，一切都是虚妄，成佛更免谈。

细节之处见一切，

万物不可藏。

「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中」……

据一段资料显示，在我们中国的民众当中，佛教的信仰者人数是最多的。据相关机构的统计，佛教徒的数量大概占中国总人数的百分之十八。也就是说，认同佛教信仰的人数大约有1.87亿，这个数量还一直在增长，平均每五个人里就有一个人信佛。虽然其中可能百分之八十没有正式的皈依，但是正式皈依的人数也大概有两三千万人。没有正式皈依的这部分佛弟子中，其实也有相当虔诚的，占着很大的比例。看到这个调查，可能很多师兄内心感觉很欣慰，如果说五个人里就有一个信佛的，那我们度众生其实并不难，只要做好自己就可以了。

接着看一下《佛教三字经》的后面部分。

【叁 佛法概论——23 先贤懿范与佛教的生命境界】

【古之人，行履笃；言不诳，心不曲。】

想想古时候的人，人家办事是真的踏实、稳重，非常的朴素，也朴实。他们的语言从来不会虚诳，他们的心不会扭曲，也不会谄曲。

【守清素，如慧开，竭尽施，不积财。】

比如说吧，恪守清素的——像慧开法师。他拥有的钱财，他竭尽全力地布施出去，从来不累积金钱。慧开法师俗姓袁，他生活在宋代，曾经住在扬州的彭城寺，他很擅长讲说佛经。刚出家的时候，他就学了《成实论》，大家还记得，佛教十大宗派里的第一个教派——成实宗（成就四圣谛的真实之理）。慧开法师曾经学过《成实论》，颖悟非凡。

他后来在南京学习各种经论，大有成就，后来就讲经说法，辩才无碍。后来，有一些官员也喜欢听慧开法师讲经，就给他很丰厚的供养。这非常丰厚的所有的供养和钱财，法师当时虽然收了，但是他把他所收的所有钱全都布施出去了……要么是布施给贫穷人；要么就是造寺庙、殿宇；要么就去抄写经书，或者是雇人抄写经书；要么就修路建桥，就做这些事。慧开法师始终保持着冰清玉洁的寒素之操，在历史上非常的有名气。一说到「清素」这两个字，很多修行者都会想到慧开法师。慧开法师从来不累积金钱，拥有的全都布施出去。

【自洁者，如道林，入深山，远女人。】

在佛教历史上，确实出现过很多的圣人、很多的大德，这些大德是真正的德行足以为人师表的。道林法师是河南人，生活在晋朝，他出生在一个佛教徒的家庭里面，童年时期就流寓江南地区。在京城建康的时候，他和一些名士（像王蒙、殷融）经常来往，并且备受大家的赏识。他在余杭山隐居的时候，研究《道行般若经》等等经典。

他二十五岁出家，后来他也开始讲经说法。当时晋代的名士（像谢安、王羲之）与道林法师的关系都非常好。道林法师有的时候也跟别人去讨论《庄子·逍遥游》的一些情节，但是他还是对于佛教的《般若经》重点研究，提出了「即色本空」的思想，就是说「色」当体就是「空」，你看到的所有「色」，那就是「空」的显现，看到「色」就是看到「空」，所以经常地不著一物，他也有很多的著作。

因为他经常居住在深山里，很多人想拜访他，就不是很方便。所以，他这一辈子后来几乎就没见过女人，他就生活在深山里，潜心修道。所以，他在临终的时候，据说「天乐鸣空，异香扑鼻」，就是天上的天人都给他奏乐，又有奇妙的异香扑面而来，有种种的异相。所以，后世的佛弟子很多，也非常景仰道林法师。

【尊师者，如道安，服苦役，心自甘。】

在东晋时期，还有一个道安法师。他是东晋前秦时著名的高僧和翻译家。他出生在一个读书人的家里，但是由于世道很乱，早年就失去了父母亲。七岁开始读书，到十五岁的时候，对于各种经义已经相当的通达了，就开始学习佛法。

《高僧传》里讲：道安法师十二岁就出家了，他非常的聪明，但是他的相貌很丑陋，所以当时没有得到师父的重视。因为师父一看相貌丑陋的人，过去世业障比较重，一开始对他不抱希望。当时他的师父就派他做一些苦活儿、累活儿（打杂的活儿）。道安法师一点儿怨气都没有，而且非常的勤劳。这样过了三年之后（干了三年活之后），他才向师父请读经典。

那个时候没有手机，没有电脑，要学经很不方便，向师父祈请读一些经典，师父当时给了他一部五千字的《辩意》。道安法师白天就出去工作，干各种活，利用闲暇时间读经，傍晚回来，又再向他的师父借经典。

他师父就问他，说：你上午请去的经还没读完，怎么又来请呢？道安法师说：那一部经我已经会背了！师父感到非常的惊讶，不太相信，但是让他背却一个字不差。于是，师父又给他一部一万字的《金光明经》。没想到白天工作，傍晚回来，他又捧着《金光明经》奉还给了师父，师父让他背诵，果然一个字不漏。

这个时候，他的师父大为惊叹……还要干活，借着闲暇时间读经，一开始就很快背下了五千字的《辩意》，然后又背下了一万字的《金光明经》……我们不得不慨叹，这绝对不是凡人！——这是近代的道安法师。

如果他真的不是凡人，他自然知道自己的使命，甚至对于过去世的事情可能也有所了知，但是他依然如此地尊敬他的师父。师父让他干什么就干什么，辛辛苦苦干了三年才去请法。我们在现在这个时代，尊师重教的又有几个呢？可能才学了三天，就无法踏下心来继续再学习了……

古来的这些大德：

【孝亲者，如道丕，为养母，自忍饥。父捐躯，为报国，丕苦求，骨跃出。】

这个时候又讲到「奉行孝道」。很多人误以为佛教徒都不孝顺，学了佛就想出家，都不尽孝了，很多人对于佛教徒有误解……但事实上，释迦牟尼佛当时出家的时候还没有觉悟，他想要寻求觉悟之道。悟了之后，他对于父亲还是挺好的！而且，在《梵网经》中也提到，释迦佛刚证道没多久，就开始强调：要孝顺父母、师僧、师长——要孝顺，而不是绝对的遗弃。

释迦佛成道之后，还上升到忉利天给母亲讲法，他的父亲净饭王去世的时候，他亲自去抬棺材。释迦族被亡国灭种的时候，他也尽力了，去路上阻拦（三次阻拦），但是业力不可违，那也没办法。佛门其实也很重视孝道的，不仅仅儒家重视的。

后周时的道丕法师，他的身世也是相当的传奇。他本来是唐朝的一个大官家的儿子，他父亲是战功赫赫的元帅。道丕的母亲信佛，想着自己的丈夫整天在战场上杀戮，就觉得家里这个怨气（杀气）太重了。道丕的母亲天天都在念《观世音菩萨普门品》，祈求儿子（当时道丕还没出生的时候，实际上是她的母亲天天念《观世音菩萨普门品》把他求来的）。

道丕生下来的时候就非常的可爱，让这些亲戚们爱不释手，都想抱抱他。后来道丕的父亲在霍山阵亡了（打仗的时候，很不幸阵亡了）……消息传来的时候，道丕正在和别的小孩儿玩耍呢，突然就没了笑容……

在道丕二十岁的时候，战火烧到了长安，道丕就开始背着病弱的母亲，跟在向东逃难的队伍后面去逃难。当时正好碰上有很多人叛乱，抢劫灾民、杀人如麻……道丕赶紧背着母亲跑进了华山，就在一个岩洞里住下了。当时身上一分钱都没有了，当时谷子卖到一万钱一斗，道丕只好一个村子一个村子地去乞讨，乞讨来的食物全都留给了母亲。

自己就在那儿打坐，一打坐，一入定就不觉得饿了。后来，母亲就问道丕，说：你吃了吗，都给我了？道丕他就鼓着肚子、拍拍肚皮，撒着谎说：在外面吃过了，很饱，母亲放心！——这是道丕法师。

然后，还有一个故事，说：道丕的母亲在自己的丈夫阵亡之后，他非常地思念丈夫，想着丈夫造了那么多杀业，会不会成为孤魂野鬼啊？会不会在旷野里游游荡荡、风吹雨淋呢？道丕的母亲就让道丕去霍山那个战场上收拾他父亲的尸骨。道丕很听话、很孝顺，他就到了那个战场附近，搭起草棚，也找了些工人帮忙，开始收拾战场上的这些骸骨。但是，当时战场上死了太多人，这些骸骨堆积如山……收拾在一起，不知道哪个骨头是父亲的。道丕当时想：我昼夜地念经，我白天晚上地念经，「精诚所至，金石为开」，如果是我父亲的骨骸，他会自己跳出来的……我就发愿：我昼夜地念经，让自己父亲的骨头出来找我。

他就这样发愿，在那儿念，全神贯注地念经，眼睛都不眨，一直念、一直念……这样过了几天，还真的有枯干的骨头从这个骨头堆里就蹦跳着出来了，跳到道丕的面前，徘徊许久……道丕就跪下，抱着那个骨头，就像抱着活着时的父亲一样……就这样，找到了父亲的遗骨，就可以进行超度。

当天晚上，道丕在华阴的母亲就梦见丈夫满脸笑容地回到家里了……后来，道丕法师有名气了，他的弟子们就老把这个事儿说给别人炫耀，弄得道丕就很不自在（就是真正做了好事，他也不想让别人知道，他很不自在）。然后，他就说：我当时就是随便拿了一把枯骨回去哄哄我的母亲，其实孝道就是佛道啊……其实这个事儿是真的，但是当弟子们都去宣扬这个事情的时候，道丕法师反而很不自在——这也是我们佛门的大德。所以，佛陀在《地藏十轮经》中讲：僧人中绝对有胜义僧，有贤圣僧的，请大家注意，一定有的！

据说，道丕法师其实也非常有才，十九岁的时候，他就已经讲《金刚经》，讲得远近闻名了（十九岁的时候），但是他并没有「翘小辫子」，还是踏踏实实地爱护母亲，这样地去尽孝道。

再继续看《佛教三字经》：

【高尚者，如道恒，避荣命，入深山。】

道恒法师自幼丧母，后又丧父（父母双亡）。九岁的时候，在路上玩耍，有一个隐士叫张忠，见到了这个小孩儿就说：这个小孩儿「有出人之相，在俗必有辅政之功，处道必能光显佛法，恨吾老矣，不得见之」。这是《高僧传》里记载的，说：道恒法师他才九岁，这个隐士张忠整天修行嘛，他就会看，说：这个小孩儿不得了啊（不是一般人）！如果他不出家的话，他一定是一个很好的辅政大臣，能够为国家做贡献；如果他出家的话，能够光扬佛法。可惜我太老了，那个时候已经见不到了。

这个道恒法师他也是青少年的时候就非常的孝顺，他孝顺他的后母，这个后母二十岁的时候去世了，他就出家了，拜鸠摩罗什法师为师，研习佛法，并且帮助法师翻译佛经。后来成为鸠摩罗什门下最有成就的十个哲学士之一，非常有学问的大学者（鸠摩罗什法师门下的）。

在东晋弘始年间，很多高官就觉得，这个道恒太有才了，想要重用他、提拔他，让他还俗，开始从政。但是，道恒法师如如不动，然后他就很礼貌地写了一封信去谢绝，说：非常感恩您的赏识，但是您想让我揭掉我身上的这身袈裟，我实在是做不到！今生已经打算去研习佛法了，如果参与政务的话，恐会荒废我的道业，我还是希望能够一直修学佛法……就这样，很礼貌地就回绝了。

而且，当时也赞美，说：现在的皇帝（陛下）「以道御物，兼弘三宝」，现在的陛下非常有道，陛下本身就是个明君，「以道御物」（「以道」，以正道、正法去统治国家），没事的！而且陛下也信佛，弘扬三宝，所以陛下其实不需要我辅佐，也能够统治得很好！我只想一心地修学佛法……就这样，他就拒绝了功名利禄，拒绝了世人所艳羡的功名利禄，他就入「山」入得更深了——入「般若山」入得更深了。

虽然，从究竟意义上讲，一切法皆是佛法，如果道恒法师以他的人品去从政，他也不会腐化和堕落，但是却让佛门少了一位大德。我们也坚信，道恒法师当时的选择是正确的。——这是佛门的大德！

《佛教三字经》讲到最后了，去缅怀这些古圣先贤，让我们深刻地感觉到「佛法在人间」，并不是只在经书里面——你要做出来！你的一言一行、一举一动都在向一切众生说明你是什么样的人，也在向一切佛菩萨说明你的修行到了什么程度……