【禅修课】第三期 031 “正念”

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      “正念”

大家好！我们还是先来学习一下佛陀在《遗教经》当中的开示：

【汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若其骄慢，当疾灭之。】

佛陀说：你们这些比丘，你们摸摸自己的头，你们早已经在出家的那天就剃除了自己的头发，你们已经舍离了世间众生所爱著的那些美好的饰品。

你们出家了，天天穿着这些坏色衣，我们穿的是世间众生所不爱乐的，甚至是遗弃的、憎恶的衣服；我们出家了，托着钵到处乞讨来活命……

大家难道不明白自己已经出家了吗？我们把世间众生执著的一切都舍掉了，但是这个「骄慢」你们怎么没舍掉呢？我们这些出家人过着如此简朴的、朴素的生活，你又哪里生起的这份骄慢呢？你们这些比丘啊！谁的内心要是生起骄慢之心，一定要迅速地灭掉这个骄慢的念头。

【增长憍慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，】

要知道，就算是世俗中那些白衣居士们，我们都倡导他们不要有骄慢心，何况我们是出家人呢？何况我们是想要追求入于解脱道的人呢？

【为解脱故，自降其身而行乞耶。】

为了追求解脱，我们舍弃了所有，难道我们不应该很好地降伏我们的心，去安安静静地求取食物吗？在行乞的路上，你又何以骄慢呢？

【汝等比丘，谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。】

佛陀说：你们这些比丘啊！要了解「曲意逢迎」、「谄媚巴结」这样的心是与佛陀的解脱道相违背的！我们的心要保持清净、质朴、坦白、真诚……

【当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处。】

「曲意逢迎」、「谄媚巴结」本身就是欺诳的一种表现，你要是还有这种谄曲之心，你怎么可能入于解脱之道呢？

【是故汝等，宜当端心，以质直心为本。】

所以，你们这些比丘啊！要好好地端正自己的心，要时常以「质直」为本。

【汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。】

佛陀说：你们这些比丘啊！要了解世间那些欲望多的人，因为追求很多的利益的缘故，他的苦恼也很多。

【少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。】

那些欲望淡薄的人啊，无求无欲，烦恼也少。就算是世间这些人（有的人）无求无欲，烦恼少，这种状态我们都应该修习！何况保持少欲，保持淡薄，还能够生出种种善功德？

【少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。】

如果你内心的欲望很少、很淡薄，你就不会有那种曲意逢迎的、奉承巴结的谄媚之心了。还要刻意地去攀缘、去附会，就不会了！

如果你的欲望很淡薄，你就不会被你的六根所轻易地牵动了。就是因为你太纵着你的欲望了，你的欲望不够少、不够淡薄，所以你的六根如此的喧闹，你就静不下来啊……

【行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。】

我们看世间那些少欲而知足的人，他的心经常是平静坦然的，没有忧愁，也没有恐惧。他做什么事情都能做得非常的妥当，他做什么都是刚刚好。

【有少欲者，则有涅槃，是名少欲。】

他本身如果欲望非常淡薄的话，他不会感觉我缺少很多很多东西，他不会有这种不满足的感觉。如果大家奉行少欲淡薄之道，才能真的证得「涅槃」哪！

我们可以推测：佛陀涅槃前，看到了比丘当中有的非常骄慢；有的为了获得更好的供养，去奉承、巴结在家人；也有的比丘欲望太多，不知满足，所以佛陀才说了这番话。虽然佛陀是给比丘们讲的，但是我们「在家人」也可以引以为戒。

【汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。】

佛陀说：你们这些比丘啊！如果想要脱离所有的苦恼，一定要常常懂得「知足」。

【知足之法，即是当乐安隐之处。】

要知道：知足之法就是富乐安隐之处了。

【知足之人，虽卧地上，犹为安乐；】

知足的人哪，就算是他随便地躺在地上，都是觉得非常的安乐的。

【不知足者，虽处天堂，亦不称意。】

那个不知足的人哪，就算上了天堂，他心里还是有种种的苦闷！

【不知足者，虽富而贫；】

不知足的这批人，就算是他的命运很好、福报很大，生活得很富裕，他的心依然不满足，所以感觉很贫穷、很贫乏。

【知足之人，虽贫而富。】

但是那个知足的人哪，虽然看上去贫困，但是因为他「知足」，他内在有一种丰饶的快乐。

【不知足者，常为五欲所牵，】

不知足的人，就经常被财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触所牵动。

【为知足者之所怜愍，是名知足。】

这些不知足的人就经常被那些知足者所怜愍。所有的圣者都是知足之人，所以大家要懂得「知足」！一切一切「知足常乐」，不要贪多。作为出家人，你们所求取到的刚刚好、够用就可以了，不要想要累积什么。

【汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，】

佛陀说：你们这些比丘们！都已经出家了，如果你们真的想要求得「寂静无为」的安乐，就要经常地远离愦闹的人群，要选择「独处闲居」去生活。

【静处之人，帝释诸天，所共敬重，】

能够安静地去「独处闲居」的这批人哪，帝释天等等诸天的天人都会敬重你的。

【是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。】

所以，我们这些出家人要敢于舍离自己的那些众多的亲眷、朋友，舍离那些喧闹的众生。我们要经常地在空闲处学会独处，我们所思惟的不应该是五欲，而应该是怎样灭掉轮回的苦？怎样断除轮回苦的根本？——这才是我们出家人应该考虑的问题啊！

【若乐众者，则受众恼，】

你们这些比丘啊！如果特别地爱乐喧闹，特别地喜欢人群大众，你们早晚有一天会承受这些喧闹的大众带给你的烦恼。

【譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。】

就好像一棵大树，长得太大了，无量的众鸟都云集到这个大树上，都在这个大树上停留、筑巢，就吵吵闹闹……甚至说，这个大树的枝条无法承载这如此之多的鸟儿，可能有些枝条就会断掉。

我们这些出家人不要贪恋世俗的逸乐，不要贪恋众人的集会，不要过于爱乐喧闹……

【世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。】

世间众生啊，他们有着种种的缚著，他们在轮回众多的苦难中出不来，他们没有勇气舍离那种贪著。就好像年迈的大象陷在泥潭里面，就没有办法拔出腿来了。但是，我们这些比丘啊！我们是出家人，我们要远离这轮回的泥潭，我们要经常地享受「寂静无为」的安乐。

【汝等比丘，若勤精进，则事无难者，】

佛陀说：你们这些比丘啊！要知道，世界上没有什么难的事儿，只要你一直辛勤地保持精进，你一直努力，一直进步，世界上再难的事儿也不难了！

【是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。】

所以，大家要保持精进哪！就好像小小的水，一直长流都能够穿石。这个水滴虽小，一滴一滴地滴下来，都能够穿透石头——所谓「水滴石穿」。

【若行者之心，数数懈废，】

你们这些修行者啊！你们的心一旦开始了修行，开始了精进，就不要懒惰，不要中途松懈，不要中途停下来。

【譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。】

如果你们已经开始了修习解脱道，中途又总是一而再、再而三地松懈、停歇，这就好像「钻木取火」，这个火还没有出来，木头还没钻热呢，你就停下来了，你怎么再得到这个火呀？

大家这种精进要像「钻木取火」一样，日日增上地精进，千万不要懒惰、懈怠。

【汝等比丘，求善知识，求善护助，无如不忘念。】

佛陀说：你们这些比丘啊！要经常地亲近善知识，让善知识引领你们，让善知识去保护你们、帮助你们。不要轻易地忘恩负义，忘记了善知识的恩情。你们经常地亲近善知识，从善知识那里得到帮助，不要忘记他们对你们的恩情！

【若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。】

如果说，你们能够经常怀着这种感恩之心，一切的烦恼贼都不能侵入你们的心。

【是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。】

所以，你们这些比丘们啊！一定要「摄念在心」，一定要保持正念。如果失掉了正念，你们就丧失了所有的功德。

【若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。】

如果正念的力量足够坚强，就算你们会入到「色、受、想、行、识」当中，入到「色、声、香、味、触」（五欲）当中，你们都不会被五欲所危害呀！

【譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。】

就好像军人去战场打仗的时候，穿上厚厚的铠甲，他就无所畏惧，所以，你们千万不要失掉自己的正念！

佛陀在《涅槃经》中讲，我们要经常把我们的念头安住在「佛、法、僧」、「戒、施、天」这里，我们的念头不要放在别处。如果能够时常地保持正念的坚强、坚固，虽然入到五欲六尘中，我们都不会被五欲六尘所染污。

每天保持做功课，保持听经闻法，与佛菩萨的能量相连接，你就绝对不会退转！

每天保持禅修打坐，好好地观一下自己的心，你就能够停留在内在的宁静中……